Cómo comprender el papel de gurús

La palabra "gurú" en general significa un maestro en sánscrito. En el sentido genérico, cualquier maestro, si el que enseña el conocimiento del mundo o el que enseña la sabiduría espiritual, es un gurú. Sin embargo, normalmente, desde el punto de la religión hindú, un gurú es el que te enseña el conocimiento espiritual, que le inicia en un camino espiritual o que le guía por el camino de una búsqueda espiritual.

Grandes maestros espirituales del hinduismo son de la firme opinión de que el nacimiento humano es raro y el propósito de la persona humana es el nacimiento de Dios para alcanzar o realizar una de Atman, que son una y la misma, vista desde dos perspectivas diferentes.

Este es el objetivo final que debe alcanzarse y se denomina varyingly Dios como realización, auto-realización, alcanzar el conocimiento de Brahman, el logro de birthlessness / deathlessness ( "Moksha" "Mukthi" "samadhi" "nirvana" "sakshatkar", etc en sánscrito).

El hinduismo afirma enfáticamente que un gurú es una necesidad para el aprendizaje de las verdades espirituales.

Los siguientes puntos le ayudarán a comprender el papel de un gurú en el hinduismo.

1. "Satgurú" - El gurú del más alto orden. De la puramente espiritual punto de vista, el conocimiento del mundo se considera un menor nivel de conocimiento e incluso una "menor" requiere conocimientos a los profesores a los estudiantes a comprender los temas con claridad. Obviamente, el conocimiento espiritual en última instancia, que es el objetivo de la vida que se deben alcanzar, requiere maestros espirituales calificados para enseñar y guiar la serios espiritual que buscan.

   Idealmente, sólo un Dios-realidad (o auto-realizarse) alma, que es realmente un conocedor por experiencia personal, podría ser el perfecto gurú. Ese gurú que se llama un "Satgurú." A Satgurú no es otro que Dios mismo desciende en forma humana o un ser humano que ha alcanzado el nivel más alto de conocimiento espiritual - que ha "obtenido" la autoridad divina para transmitir sus conocimientos a la seriedad solicitantes de asilo que rendirse a él. De acuerdo con Sri Ramakrishna, un gran maestro religioso, un Satgurú es como un gran vapor que puede transportar con seguridad una gran cantidad de personas a través de un turbulento río.

   Aboga por el hinduismo el concepto de "Avatar" - Dios que descendía a la tierra en forma humana de vez en cuando para establecer la justicia en el mundo, para satisfacer el anhelo ferviente de los siervos y prestar la debida orientación espiritual a las personas que de una manera más adecuada para el período y las circunstancias de la ascendencia.

   El Avatar y su inmediata y cuidadosamente tenientes que empaparse plenamente sus enseñanzas, que están facultados para llevar adelante su función como enseñanzas Satgurus. Sin embargo, no tiene por qué ser interpretada en el sentido de que Satgurus siempre son asociados con la llegada de los avatares.

2. Múltiples gurús también puede orientar en los diferentes niveles: Sin embargo, prácticamente, no todos los solicitantes de asilo espiritual son realmente vivo lo suficiente para alcanzar el objetivo final o ajuste suficiente para llegar a ella. Sin embargo, el logro espiritual es la meta de la vida humana, la gente en los diferentes niveles de inclinación espiritual tiene que ser guiada a la ruta de acceso en distintos grados de "capacidad de ingesta" y "capacidad de asimilación".

   Reencarnación (renacimiento después de la muerte) es uno de los conceptos fundamentales de la fe en el hinduismo. En consecuencia, el hinduismo reconoce que puede tardar varios nacimientos de un buscador para alcanzar el objetivo final. Bhagavat Gita, uno de los más grandes libros de esencial conocimiento espiritual hindú reconoce este hecho al afirmar que apenas uno de cada mil se esfuerza por alcanzar los más altos e incluso entre los solicitantes de este tipo serio, apenas unos pocos son capaces de llegar a la meta.

   También conduce al hecho de que la disponibilidad de Satgurus en todos los puntos de tiempo y accesible a todos los lugares pueden no ser prácticas. Naturalmente, la gente debe estar guiada por "menos que perfecto" que los maestros son muy buenos suficiente para guiar a la mayoría.

   El hinduismo es una religión muy amplia con la posibilidad de rendir culto a Dios-innumerables formas (que representan la verdad última UNO). Existen varias de las principales escuelas de filosofías, sectas y varias sub-secciones que se adaptan a diferentes gustos, tradiciones y preferencias de los seguidores religiosos. Naturalmente, esto conduce a un sistema multifacético de la disponibilidad de gurús.

   El mejor punto de partida para la búsqueda de la orientación de un gurú a seguir es la cultura y la tradición de la familia y en el hinduismo, el tradicional "gurú de la familia" sirve a este propósito. En general, un "gurú de la familia" es un gurú, la mayoría normalmente (pero no demasiado estricto) un "Sanyasi" (un monje que ha renunciado a la vida mundana), que viene con el Maestro-discípulo de un linaje o Satgurú un gran maestro espiritual de antaño . Estos gurús son expertos en el Dios que el culto y la escuela en particular de la filosofía que profesan. Se iniciará el buscador en el culto de la "Dios personal" de su secta y le guía en los fundamentos de las disciplinas religiosas a seguir.

   Para evitar la distracción y para garantizar un mejor enfoque para un progreso ordenado religiosas, normalmente se recomienda que el solicitante sigue firme en su confianza hacia su gurú, a los elegidos de Dios y personal de la escuela de la filosofía que se le instruye acerca.

   Sin embargo, para una más curioso y capaz de búsqueda de objetivos, las directrices no son demasiado vinculantes. El hinduismo permite la libertad de uno a elegir su gurú sobre la base de su temperamento, inclinación y gusto. El hinduismo también permite un ferviente buscador de buscar "mayor orientación" de más de un gurú sobre la base de su verdadero progreso. Al mismo tiempo, también se hizo hincapié en que uno no debe estar ejecutando detrás de un gurú después de otro sólo por un egoísmo del que se niega a entregar a cualquier forma de disciplina.

   Si bien es importante que uno sigue siendo cada vez más dedicado a su principal gurú, un enfoque puede gurús de otros (los llamados «UPA gurús" - es decir, gurús de apoyo) con la debida reverencia y obtener orientación específica en algunas técnicas específicas de la práctica espiritual, para aprender acerca de alternativas escuelas de filosofías o las escrituras religiosas, para aclarar dudas y recibir asesoramiento sobre cualquier enfrentan obstáculos en el camino del progreso. En un exaltado nivel, para los más ávidos de búsqueda de objetivos, incluso los animales, las aves y los objetos inanimados pueden enseñar una lección o dos en su búsqueda espiritual (lo que él entiende por interés de observación) y todos ellos son prácticamente su UPA-gurús.

3. Fe y entrega a la gurú son esenciales: la entrega ciegamente a un gurú y el logro de progresos sobre la base de esta entrega y la confianza - esto es, por un lado. Interrogatorio y la evaluación de un gurú y, a continuación, la entrega a él y, al mismo tiempo, proporcionar espacio para el gurú de evaluar él a fin de aceptar o rechazar él - esto es en otro lado. Ambos son aceptables en el hinduismo.

   Sin embargo, cuando el discípulo es la suerte (o destino) para terminar o entregar a los pies de un Satgurú, el Satgurú, que trasciende los nombres, las formas y filosofías de las escuelas, se guía al discípulo a la más adecuada "dios personal" y la escuela de la filosofía que mejor se adapte a él. Lo que el discípulo tiene que hacer después es renunciar a su ego a los pies de su gurú y siguen firmes en su fe, meta y el compromiso. Se dice también que, en realidad, es el gurú que busca y obtiene el discípulo. Un sincero buscador de mayo en última instancia, terminar con una Satgurú, aunque puede haber tenido su inicio antes de otro gurú.

4. Entendimiento inicio ( "Diksha") por un gurú: Cómo inicio ( "Diksha") a partir del gurú es un elemento esencial de la gurú-discípulo relación. En general, "Diksha" es realizada por el gurú dando un mantra (una frase sagrada que contiene el nombre de un Dios comienza con "semillas de sonidos" como "Om" y termina con "namah"). Gurús de una secta dar un mantra adecuado a la secta. Por ejemplo, siervos de Señor Siva en general dar un mantra asociado con el Señor Siva. Un mantra es como una semilla sembrada por el gurú en el discípulo. Es hasta el nutrir discípulo a la semilla para obtener el Sapling, el agua y proteger lo que crece a un árbol hasta que tiene frutos. Del mismo modo, es el sagrado deber del discípulo de repetir el mantra con devoción tantas veces como sea posible, siga las disciplinas y prácticas especificadas por el gurú, meditar en el Dios de los mantra y cosechar los beneficios espirituales.En cuanto a Satgurus, su forma de iniciación (por dar "diksha" a alguien) podrán tener lugar en varias formas. A Satgurú es capaz de medir la capacidad espiritual, el gusto y la capacidad de una persona y hacer un inicio que mejor se adapte a la persona. La iniciación puede ser realizada por un Satgurú por un simple toque de mano ( "Hasta Diksha"), que puede dar el mantra en el discípulo de los sueños ( "Swapna Diksha"), que puede iniciar el discípulo por una simple mirada a -contacto con los ojos ( "Nayana Diksha"), que puede iniciar por un abrazo ( "Alingana Diksha").

   A Satgurú es capaz de juzgar la forma que Dios es el más adecuado o mejor gusto por el discípulo e iniciar con él el mantra de que Dios. Asimismo, podrá iniciar el discípulo en el culto de Dios con forma o sin forma, que puede simplemente iniciar un seguidor capaz en el camino de la auto-investigación.

5. A Satgurú asume la carga de un discípulo: A diferencia de un gurú, cuya responsabilidad termina con la incoación del discípulo en el camino religioso, un Satgurú tiene la responsabilidad de que el discípulo que se le entregue de todo corazón. Se dice que en el momento de dar Diksha, un Satgurú transmite una pequeña parte de su energía vital ( "Prana") en el discípulo. También se dice que el Satgurú absorbe el acumulado Karmas (buenos y malos efectos de los discípulos "acciones en el pasado) y lo convierte en un" borrón y cuenta nueva "para iniciar su búsqueda religiosa con pleno vigor. Si bien la necesidad de "auto-esfuerzo" para ser realizado por el discípulo a alcanzar el objetivo final no puede ser querido lejos, el Satgurú hace el camino mucho más fácil para el discípulo de rodadura, mediante la eliminación de los obstáculos que salen de sus últimos actos .

   También se dice que un Satgurú nunca abandona su discípulo, aunque tiende a disminuir sus esfuerzos espirituales o se distrae lejos de su ideal; Satgurú la mirada vigilante están siempre en él para provocar su vuelta a su pista en el momento oportuno.

6. La orientación de la "Guru interior:"Cualquier disciplina religiosa realizada por un solicitante de asilo es serio para darse cuenta de Dios o Atman Brahman o que en esencia habita en el corazón de cada ser. En el punto de vista de "Gyana Marga" (camino del conocimiento en el hinduismo), todo el mundo es esencialmente Dios y lo que el gurú no es eliminar las falsas cubiertas y vainas que hacen un mal identificarse con el cuerpo, la mente intelecto, etc y, en última instancia para hacer entender un "usted que son" ( "Tatwamasi").

   Puede que no sea práctico para todos de ser físicamente con el gurú de siempre, tener ordinario de instrucciones de él y conseguir mantener despejado las dudas. Se dice que un ferviente discípulo que vive lejos de un gurú / Satgurú, en función de su firmeza y la sinceridad en sus esfuerzos espirituales, es su orientación y curso de corrección de derecho de su corazón interior / sub-conciencia. Esta voz interior o la orientación que se denomina el interior de Guru ( "antracita Guru").

   Sri Ramana Maharishi, el gran sabio de Tiruvennamalai solía decir que el gurú exterior empuja el discípulo de tendencias mentales (que tienden a vagar hacia el exterior) hacia el interior de la morada y Guru les arrastra hacia el interior. Es en última instancia, el uno y el mismo "Sachidananda" (Existencia de conocimientos-es decir, gozo Piedad), que funciona a través de tanto como el externo y el guru guru interior.