Como remover comum equívocos sobre hinduísmo

Hinduísmo é uma grande religião com múltiplas facetas. É uma das mais antigas religiões do mundo. Para os menos informados, maio hinduismo parece muito confuso, muito complicado de entender, e muito contraditórios em seus preceitos e práticas. Mesmo muitos hindus não sabe o exaltada filosofias da religião. Naturalmente, existem muitas ideias erradas comumente prevalece sobre hinduísmo, propagada por alguns interesses instalados, alguns mal-informado pelos ocidentais e por alguns auto-duvidar hindus. Aqui está uma tentativa de esclarecer algumas dessas ideias erradas.

1. Hinduísmo sei que não tem 330 milhões de Deuses. Como por Mitologia hindu, na realidade refere-se a contar desta Deva s - seres celestiais -, mas não deuses. Devaé um termo sânscrito que às vezes é usado para glorificar deuses, mas não para representar os Deuses. Isto levou ao uso malicioso por má interpretação ocidentais a denunciar hinduísmo como uma religião de 330 milhões de deuses. Infelizmente, muitos mal-informado hindus, também, ter tomado a acreditar nesta má interpretação. Devas, segundo a mitologia, vive na Indralokha (ou Devalokha, um equivalente do Céu), e eles são nada menos que os seres humanos já nascidos em extraordinariamente boas ações que fez com o desejo de desfrutar os frutos dessas ações. Eles desfrutar os frutos dessas ações em Lokha Deva, e uma vez esgotado, eles têm de tomar nascer de novo neste mundo. Segundo a mitologia, este ciclo é um fenômeno em curso.
2. Hinduísmo sabemos que, na sua essência, não é uma religião de vários deuses. Hinduísmo Deus permite várias formas de culto, dotado de diversos olhares, competências e atributos que, na realidade, representam a um só Deus, conhecido como Brahman, ou Parabrahman, Paramatma ou Satchidananda. Hinduísmo aceita as diferenças básicas em cada pessoa, em gosto, temperamento e capacidade de consumo, em nome da religião. Uma mulher achou desagradável para uma pessoa pode ser a alma-agitando carinho de outra pessoa. Quando esta diferença de sabor pode existir, porque não permitir que os diferentes gostos em adoradores de Deus? Assim hinduísmo permite que você escolha uma forma mais específica Deus apelativa e cativante para você; ela incentiva você a acreditar sinceramente que essa forma particular Deus é a verdade um Deus supremo. Uma mulher castos considera o marido sozinho para ser o mais bonito e mais maravilhosa pessoa, de igual modo, às camadas mais baixas da religião, um crente da sua convicção pessoal de que só Deus é o mais poderoso e ao "só Deus verdadeiro" é igualmente incentivada.

   Como uma pessoa que amadurece em seu progresso religioso, ele ultrapassa o seu estreito condenações. Ele conhece por experiência que tem um senhor supremo, por Sua graça, adaptado para vir sob a forma do seu pessoal Deus e que Ele se apresenta em outras formas de satisfazer outras seitas de crentes. No último nível de experiência, o solicitador percebe que todo o universo é simplesmente nada para além de Deus e isso inclui a sua própria alma, também.
   
   

3. Hinduísmo sei que não tem ordenado que a sociedade deveria ser com base na casta concomitante com todas as discriminações. Hinduísmo tinha aceitado o fato de que a prática semper haverá diferenças entre as pessoas das intelectual, capacidade física e mental. Para a sociedade a correr suavemente como bem oleada máquina, tem que haver uma estrutura bem definida divisão de trabalho. A sociedade precisa de todos os tipos de pessoas que fazem seu trabalho para o melhor de sua habilidade fazendo aquelas actividades mais adequadas para elas. A sociedade precisa de camponeses e artesãos ( «Shudra '), comerciantes (' Vysya '), Os intelectuais e professores ( "Brâmane '), e guerreiros (' Kshatriya'). Cada classe exige a sua própria habilidade conjuntos, capacidades físicas e mentais, hábitos alimentares, éticos e morais e os códigos de conduta hindu Dharma tenha prestado essas diretrizes. O que é mais adequado para uma classe não precisa de ser uma referência para outro. A sociedade em geral estas classificações aceites como elementos de facto (sem acrimónia) na antiga dias. É ainda afirmado que uma tal divisão do trabalho não foi originalmente baseado na linhagem familiar. Mas, quando seguido por gerações, que gradualmente transformou-se num sistema de castas e ainda degeneraram em classes superiores e inferiores com a discriminação ea acrimónia entre eles. Este é realmente um fenômeno sociológico e é incorreta a culpar a religião por ele.
4. Sei que Hinduísmo, por seu Karma teoria eo conceito de renascimento, não diz que um tem de assumir gradualmente nascimento "de baixar a classe alta"antes de atingir Moksha. Hinduísmo diz que enquanto tiver um desejo, tem de ter um renascimento. O renascimento pode estar em qualquer classe da sociedade e até mesmo um renascimento como um animal não é de excluir. Mesmo um altamente orientado espiritualmente Brâmane maio obter um renascimento sob a forma de um animal apenas para saciar algum estranho, unquenched desejos do nascimento anterior.
5. Hinduísmo sei que não diz que a experiência de Deus é reservada para Brahmins (a chamada classe alta / classe padre)somente. Tradicionalmente, Brahmins, por força do seu estatuto social, teve o acesso exclusivo ao mais alto conhecimento escritural (de Vedas) naqueles dias. Dessa forma, eles estavam mais bem informados sobre as nuances da maior fatos religiosos. Mas isso nunca lhes fez exclusivamente capazes de atingir a visão de Deus. O conhecimento adquirido por uma pessoa nadando, lendo livros, mas sem qualquer exposição à água, é inútil. Da mesma forma, no hinduísmo, a experiência pessoal de Deus é o que realmente importa (e não o conhecimento bíblico).São inúmeros os grandes mestres no hinduismo a Deus sem que tenham sofrido quaisquer conhecimentos teóricos das escrituras. Tradicionalmente, os peritos e até mesmo grandes estudiosos Brâmane ajoelhar perante estas almas analfabeto divina, muitos dos quais não são Brahmins pelo nascimento, para aprender sobre a verdadeira experiência de Deus a partir delas. Uma porção de exemplos estão disponíveis no Índico história sobre este conto. O fenômeno da Brahmins dominando o cenário religioso e mostrando discriminação para com outras castas é novamente uma evolução sociológica e não um ordenado um religiosamente.

6. Hinduísmo sei que não é totalmente anti-materialista e não totalmente desencorajar gozo. O que é que diz hinduismo materialista perseguições ou correndo atrás de prazeres sensuais não vai buscá-lo eterna felicidade. Ela só diz que por trás de uma desenfreada busca de prazer, existe permanentemente uma dor ocultos por trás. Hinduísmo aconselha a uma prática moderação, a ser vigilante, e de não me deixar levar. Hinduísmo faz liberação local - 'Moksha ", como o objetivo final da vida e para a maioria, o caminho do progresso rumo à meta (Moksha) inclui Dharma (retidão), Artha (materialismo) e Kama (sensuais enjoyments). O ponto importante é que o sensual e enjoyments materialista (Artha e Kama) deve ser guiada pelo espírito de justiça (Dharma). Levando uma vida desta maneira, podemos compreender gradualmente a natureza transitória da vida mundana, adquirir dispassion ( 'Vairagya ') e, em seguida, a mente tem anseios de libertação (Moksha), o objetivo final.

   É sem dúvida o mais alto que dá hinduísmo que se refere à renúncia. Mas novamente, para a sociedade em geral, a forma recomendada de vida, de modo a atingir a meta suprema inicia com a frase "Brahmacharya '(celibato em uma idade nova aquisição, enquanto educação), seguido por' G rihasta '(casado vida de um chefe de família) , 'Vanaprasta'(Frugally vivendo em um caminho solitário na floresta, uma vez que o casal tenha cumprido seu dever para com os seus descendentes) e, finalmente' Sanyasa '(renúncia total). Quando uma fervorosa seeker é maduro o suficiente para compreender a natureza transitória da vida mundana, tem um alto grau de discriminação e dispassion e anseia por Deus, ele pode optar por renunciar muito mais cedo, sem passar por todas estas fases, uma a uma.

7. Hinduísmo sei que não pregam fatalismo e não nega auto-esforço. É errado pensar que, defendendo Karmateoria (que diz que para cada ação no passado, um tem que enfrentar a reação necessária no futuro, e isto ao longo do ciclo transcende nascimentos nascimentos), hinduísmo incentiva uma atitude fatalista. O que diz é que o hinduísmo não se pode ter liberdade de escolha ao enfrentar a repercussão das ações passadas, mas um tem o livre-arbítrio para escolher seus presentes recursos. É bastante óbvio que só porque temos a liberdade de escolha de ação, temos acumulado nosso passado Karma s!

   A essência da questão Hinduísmo sobre este é duplo. Primeiro: As reacções às nossas acções passadas não são totalmente auto-propulsão, que são efectivamente realizadas pela vontade de Deus, o que rende mais um Deus e um dos mais aceita com humildade a divina dispensação, o mais pega um alívio para os efeitos da usurpação Karma. Dois: Por uma escolha cuidadosa das actuais acções com base no Dharma, fazendo por actos dispassion e com um senso de renunciar ao supremo, um abre o caminho para a fuga dos maus efeitos das suas ações presentes no futuro.

8. Hinduísmo não sei que dizer que a fé ea entrega a um só Deus hindu são o caminho para a salvação. Hinduísmo tem duas grandes abordagens ao conceito de Deus. Começa por negar um "eu" e do outro começa e termina com "I".

   Na primeira escola (Bhakti Yoga - o caminho do amor), todo o universo é Deus, Ele é Deus que cria, preserva e destrói. Ele é onipresente e onipotente. Na frente dele, "eu" sou nada. Não tenho nenhuma individualidade. Também eu, sou parte dele. Ele, o Paramatman,é a verdadeira existência. Eu, o Atman, sou parte integrante da (e subserviente a) Ele.

   Na segunda escola (Gnyana Yoga- O caminho da sabedoria), a procura acha "Não sei se existe um Deus, se ele estiver com forma ou sem forma, não sei se o mundo é sua criação; Mas uma coisa eu sei, eu existo . Na vigília, ou sono profundo sonhando, estou consciente da minha existência. Quando penso, "eu sou", naquele momento, tudo o resto também entrar em existência. Quando minha mente deixa de funcionar (como no sono profundo), o mundo inteiro, toda a criação desaparece. Tudo - o mundo, o cosmos, o culto de Deus pessoal - tudo é um produto da mente. Quando o solicitador investigações para encontrar 'Quem sou eu? " e experiências verdadeiramente esta realidade em um verdadeiro "cego" estado, ele apreende o fato de que sua alma, Atman, não é senão o Brahman, o supremo alma.
   
   

9. Hinduísmo não afirma que a posse do poder oculto é um indício de que tenha atingido um Deus realização. Ocultismo poderes (SIDDHI) podem se desenvolver em uma pessoa que está profundamente envolvido em práticas espirituais com concentração unifocalizada. Mas tem de ser entendido que a presença de SIDDHInão é uma indicação de uma pessoa da realização da verdadeira sabedoria espiritual. A maior meta a ser Deus na realização hinduísmo, obtendo Siddhis na verdade pode distrair uma pessoa de sua meta e provocar queda espiritual. Este é o alerta dado por todos os grandes mestres espirituais do hinduísmo. Mas uma pessoa que tenha alcançado seu objetivo, ainda podem ter SIDDHI está na dele, mas ele cuida do mínimo sobre eles. Cabe a ele para usá-los para o bem dos outros ou não.
10. Hinduísmo sei que não diz que um deve acreditar cegamente o seu guru de atingir salvação. Para quem procura uma fervorosa está convencido de que a realização Moksha- Salvação / Deus realização / auto-realização - é o objetivo da vida, Hinduísmo enfatiza a necessidade de desistência de um Guru (em vez de um Satguru - um guru da mais alta ordem que tenha sofrido a Verdade Suprema). Hinduísmo encoraja um questionamento a fazer tudo o dúbio e antes de escolher um guru; Após render a um guru, perguntando perguntas da sondagem Guru até obter respostas convincentes também é incentivada. Ao mesmo tempo, hinduísmo é muito claro que egoísmo é um dos maiores impedimentos para atingir a suprema verdade. É por isso que grandes mestres dizem que a rendição incondicional (em vez de argumentos e egotista duvidar) é a melhor opção para receber a graça da Satguru.

Diferente do acima exposto, semper há divergências de opiniões entre as várias escolas de filosofias sobre Hinduism nos a interpretação da escritura. Mas estas são totalmente normais e aceitáveis em uma grande religião como o hinduísmo. Paramahamsa Sri Ramakrishna costumava dizer, "Até que chega a uma visão de Deus, semper haverá dúvidas ocultos; Logo divina tinha visão é, todas as dúvidas irão desaparecer de uma vez por todas."